Caracteristicas do regime demografico primitivo

La evolución de la mano de obra esclava y la abolición de la esclavitud. En los hatos llaneros siempre dominaron las modalidades del peonaje, porque la esclavitud tuvo escasa significación. En efecto. En todo el territorio venezolano, al iniciarse la guerra nacional de Independencia la mano de obra esclava estaba representada por Pero una cosa es cierta y ella no puede olvidarse en un estudio histórico de conjunto : la guerra nacional de Independencia, debido a las pugnas económico-sociales que en esa guerra hicieron crisis, debilitó el régimen de esclavitud, régimen que sufrió alteraciones de hecho, en el propio proceso de las acciones armadas, acelerando el fenómeno de manumisión, o de emancipación, en otras palabras.

En el proceso de la guerra nacional de Independencia, muchos esclavos se incorporaron a las acciones armadas — un día bajo las banderas realistas y otro bajo las banderas patriotas — y estas acciones contribuyeron a multiplicar las fugas de las plantaciones y a facilitar las mincir en buvant beaucoup deau acné. En la vida cotidiana, se observa que la guerra nacional de Independencia mermaba la capacidad productiva de la mano de obra esclava, contribuía a acelerar el proceso de manumisión.

Conviene presentar algunos ejemplos para ilustrar esta afirmación. En la Provincia de Caracas, al finalizar la guerra de Independencia, quedaron reducidos a En el fondo de este proceso de manumisión, en cuyo desarrollo comenzaban a estar interesados los propios amos de la tierra, revela un fenómeno económico bastante significativo : la crisis de la agricultura de plantaciones con base esclavista. Son los propios amos los que comienzan a sentir la necesidad de desprenderse de un tipo de mano de obra que se hacía improductiva, agotada la capacidad de producción del esclavo.

La mano de obra esclava, en razón de este proceso, que revelaba, insistimos, la crisis de la agricultura y de plantaciones, con base esclavista, continuó descendiendo progresivamente. Para aquel año la Provincia de Caracas. La mano de obra esclava en Venezuela en Este descenso de la mano de obra esclava reflejaba un proceso : la sustitución progresiva — en las relaciones de producción — de la esclavitud por modalidades de la servidumbre.

En efecto, en la cuarta década del siglo xix había en el país 9. La mano de obra, en conjunto, incorporada a esas dos formas de actividad económica ascendía a Pero la mano de obra en condiciones de esclavitud continuó disminuyendo. El censo levantado en registró Esta lucha había sido incrementada y profundizada en el período de la guerra nacional de Independencia y continuada con fuerza en las guerras civiles, proyección de las pugnas económico-sociales violentamente expresadas en las acciones armadas.

A título de ilustración presentamos uno de estos avisos, comunes en la prensa de la época, reclamando un esclavo fugado y ofreciendo una gratificación a quien lo localizara :. A fines de octubre pasado se ha fugado de la hacienda El Palmar. El que diere razón de su. Caracas, noviembre 30 de 5. Lo obtienen mediante la promulgación de la Ley de Abolición de la Esclavitud, que decreta la libertad de los esclavos, pero al mismo tiempo indemniza a los propietarios, estableciendo una tarifa altamente favorable a los amos e imponiendo nuevos impuestos sobre la población general, impuestos destinados a pagar a cada propietario el valor de sus esclavos.

De acuerdo con la tarifa los esclavos fueron valorados en función de la edad y capacidad productiva. Los campesinos que formaban estos grupos estaban obligados a sostenerse ellos mismos, y trabajar la tierra arrendada con sus propios instrumentos de trabajo y pagar tributos en las formas de renta-trabajo, renta-especie y, ocasionalmente, renta-dinero.

Este salario pagado en fichas y vales no satisfacía las necesidad de subsistencia de los peones y su familia, y por esta razón, primero los padres, luego los hijos, posteriormente los nietos, se endeudaban progresivamente con los amos de la tierra. Estas deudas, incrementadas cada año, pasaban de una generación a otra, y fortalecían los lazos de dependencia que encadenaban a los peones al dominio territorial de los latifundistas.

No es accidental, en consecuencia, que muchos de los esclavos emancipados por la ley de permanecieran en las haciendas de sus antiguos amos, como con toda razón escribe un historiador positivista :. Las clases sociales y la estratificación social. La guerra nacional de Independencia, por el contenido de pugnas económico-sociales que en ella se manifiestan violentamente, y las guerras civiles, continuación de esas pugnas, pero con motivaciones aparentes, ya lo hemos indicado anteriormente, debilita los nexos de organización social basada en el sistema de castas.

Se debilitan los nexos de esclavitud, se incrementa el proceso de manumisión, pero no desaparece el régimen de esclavitud. Estos son aspectos del cambio social impulsado por la guerra nacional de Independencia, cambio que se profundiza en las. En efecto, en la cuarta década del siglo xix, sobre la base de una población total de La situación de los indígenas, de hecho, en la realidad social, poco se diferenciaba de la condición de los esclavos.

De hasta fueron reducidos y concentrados en cien pueblos de misiones unos Estos pueblos tenían generalmente una existencia efímera porque los indígenas preferían habitar libremente en las selvas que estar sometidos al régimen de misiones, y tampoco habitar en aldeas cercanas a las poblaciones porque los amos de plantaciones generalmente los obligaban a trabajar de modo gratuito, con el apoyo de las autoridades locales y regionales.

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Hay algunas descripciones que presentan el cuadro de la exploración de los indígenas venezolanos en estas cuatro primeras décadas del siglo xix, sobre todo en las zonas de Guayana :. En mercancías a precios exorbitantes, de modo que al fin de mes el hombre ha ganado un peso o doce reales, graduados por ellos a cuatro o cinco pesos7. La clase de los esclavos es una realidad, a pesar de estar en proceso de desintegración hasta su definitiva desaparición en el añomediante la evolución económica y la ley de abolición.

Esta mutación de la mano de obra esclava aumenta el peso específico del peonaje y del campesinado en condiciones de servidumbre, y desde luego que la desaparición de la esclavitud, del régimen económico de esclavitud, señala un cambio significativo en la sociedad venezolana del siglo xix, porque con la abolición de la esclavitud se hunde definitivamente en Venezuela la estratificación que todavía funcionaba con elementos de organización social propios del sistema de castas.

La significación del campesinado y del peonaje era ya importante en la cuarta década del siglo xix, superior al peso específico de los esclavos en el proceso de la producción, sobre. En efecto, en la población trabajadora incorporada a las haciendas estaba representada por La emancipación de los esclavos, encompletó ese proceso. No constituía una casta porque la guerra nacional de Independencia había eliminado los instrumentos jurídicos que la colocaban en esa situación, había eliminado también la estratificación apoyada en el sistema de castas.

La masa miserable de los centros urbanos estaba formada por una parte de los esclavos manumitidos que habían perdido su capacidad de trabajo y por una parte de la población de mulatos, zambos y negros libres que, unos de modo permanente y otros de modo ocasional trabajaban en los talleres artesanales y manufactureros que existían especialmente en la Provincia de Caracas.

Sobre este problema hay algunas informaciones. The paper shows that if the functionalist and empirical tradition mostly American has dominated the field of demography for a very long time, feminist and materialistic approaches have recently appeared for the interpretation of demographic realities. El objetivo de este artículo es pasar revista a los modelos explicativos que dominan la demografía social en Québec.

Le régime démographique qui caractérise historiquement une société donnée constitue un ensemble complexe où agissent plusieurs éléments. En rapport avec la nuptialité, nous avons pu montrer pour la ville de Québec pendant le régime français que l'âge au premier mariage reflète une répartition spécifique des tâches suivant le sexe au sein des familles, en même temps que les différences qui existent dans les possibilités d'établissement et les exigences du rang parmi les divers groupes professionnels.

L'étude des alliances matrimoniales fait par ailleurs ressortir l'ampleur de Peiidogarm'e professionnelle, beaucoup plus forte au sein du groupe supérieur officiers et marchands. The demographic regime that historically characterizes any given society constitutes a complex whole in which several elements interact. In relation to marriages, we have been able to demonstrate that, for the City of Quebec during the French regime, the age of first marriages reflects a specific division of tasks according to sex within the family.

At the same time, it is a reflection of the differences that exist in the possibilities for getting established and the requirements of rank among the various professional groups.

Moreover, the study of matrimonial ties demonstrates the degree of professional endogamy, which is much stronger within the upper group officers and merchants. S'intéressant à l'analyse de la position des femmes dans l'ensemble des rapports sociaux, la sociologie féministe a imposé la reconnaissance des tâches domestiques en tant que "travail" réel, alors que le marxisme orbitales hybrides definition considérait comme un reliquat du passé et le fonctionnalisme comme une vocation naturelle des femmes.

En intégrant cet apport de la sociologie féministe, le présent article étudie comment les couples québécois se répartissent ce travail, compte tenu de variables comme la charge familiale et le statut d'emploi de chacun des conjoints. Les données proviennent d'un sondage qui a rejoint en environ 1 couples.

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Les indices y sont nombreux du fait que le travail domestique demeure essentiellement une affaire de femmes, à laquelle l'homme ne fait qu'épisodiquement une contribution significative. On peut penser que cette division du travail risque peu de changer tant que les femmes tendront à être reléguées, sur le marché de l'emploi, dans des positions professionnelles inférieures à celles des hommes.

Feminist sociology, focusing upon the position of women in social relations, has tended to consider domestic tasks as "real" work, while marxism views them as a relic of the past, and functionalism as the natural vocation of women. Building on this, feminist perspective, the present article analyses the sharing of domestic work among couples in Quebec, taking into consideration such variables as family responsibility and employment status.

The data used come from a survey of approximately 1 couples. It appears that domestic work remains essentially a female activity, to which males only occasionally make a significant contribution.

This division of labour is not likely to undergo a major change to the extent that, on the job market, women continue to be relegated to positions inferior to those of men.

Integrando este aporte de la sociología feminista, el presente artículo estudia como las parejas quebequenses se reparten este trabajo, teniendo en cuenta variables como la carga familiar y el estatus de empleo de cada uno de los cónyuges. Los datos provienen de una encuesta hecha en sobre cerca de parejas.

Le bouleversement des structures de l'emploi et de la famille, ces vingt dernières années, constitue un défi majeur pour les sciences sociales. Si ces transformations sont complexes et encore trop récentes pour se prêter à une analyse globale, on ne peut manquer d'être frappé par un fait indéniable, à savoir la position charnière occupée par les femmes dans la dynamique de ces changements.

L'hypothèse étant que les transformations de ce travail, tant dans son rythme que dans les rapports qui le structurent, sont un révélateur privilégié des transformations sociales dans leur ensemble. Pour ce faire, une démarche critique s'impose à l'intérieur du découpage disciplinaire dont le travail féminin a fait l'objet.

C'est ainsi que les concepts mêmes de travail et de famille demandent à être reconsidérés. Le présent article veut illustrer cette nécessité, et ouvrir des pistes de réflexion tant sociologiques que démographiques. The upheaval of employment and family structures in the last twenty years has been a major challenge for the social sciences.

Even if these transformations are complex and still too recent to be analyzed overall, one can not but be struck by the undeniable fact that women occupy a pivotal position in the dynamics of these changes. It is women who, by the nature of the tasks historically assigned to them in the family and on the labor market, find themselves at the heart of the process of re-articulation of these two poles of social organization.

The hypothesis here is that the transformations which have occurred in women's work, in its rhythm as well as in the relationships which structure it, hold a privileged position in revealing social transformations taken as a whole. To achieve this, a critical approach must be adopted within the disciplinary divisions to which women's work has been subjected.

The very concepts of work and of family thus demand reconsideration. The present paper attempts to illustrate this necessity and to open new pathways for reflection both sociological and demographic.

Son en efecto ellas que, por las tareas que históricamente les han sido asignadas dentro de la familia y en el mercado de trabajo, se encuentran en el seno del proceso de rearticulación de estos dos polos de la organización social.

La hipótesis es que las transformaciones de ese trabajo, tanto en su ritmo como en las relaciones que lo estructuran, son reveladores privilegiados de las transfoimaciones sociales en su conjunto. Para que así sea, se impone una gestión crítica al interior de la repartición entre diversas disciplinas que han tenido como objeto de estudio el trabajo femenino.

Es de esta manera que los conceptos mismos de trabajo y de familia deben ser reconsiderados. En vue d'alimenter notre réflexion sur les enjeux sociaux de la politique des garderies québécoises, nous présentons, dans cet article, le contexte dans lequel est née cette politique, le type d'élaboration de cette politique au cours de la dernière décennie et les luttes qui ont été menées à divers niveaux en rapport avec cette politique. Nous verrons, à travers ces indices, que la politique des garderies québécoises, telle que réclamée par les groupes populaires durant les années "70", cache des enjeux économiques fondamentaux dans la mesure où elle remet en question les fondements mêmes de notre société québécoise capitaliste en instaurant un nouveau mode de reproduction sociale des enfants.

As a basis for reflection on the social issues which have surfaced in relation to Quebec's policy on day care, this paper presents the context that gave rise to this policy, the type of development undergone by the policy in the last decade, and the struggles which have taken place on various levels in relation to the policy. It can be seen, by means of these; indicators, that the Quebec day care policy as called for by citizens' groups during the s conceals basic economic issues in that it brings into question the very foundations of Quebec capitalist society, by setting up a new mode iii the social reproduction of children.

Veremos, a través de estos índices, que la política de guarderías quebequenses, tal como fue reclamada por los grupos populares durante los años "70", esconde impactos económicos fundamentales en la medida en que cuestione los fundamentos mismos de la sociedad quebequense capitalista instaurando un nuevo modo de reproducción social de los niños.

Cet article présente certains résultats d'une enquête aléatoire faite en auprès d'un échantillon représentatif de femmes ayant subi une ligature des trompes dans la grande région de Montréal.